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方法时，朱熹则更强调诠释主体在生活情境中的自我体认、肯定诠释主体从自我身心中体认的道理对理解经典义理的重要性、优先性。他在对学生传授读书法时，首先强调这种诠释方法的主体性精神，即“就自家身上切要处理会方...包括对性、情、意、志的全部调动，而绝不同于“文献—语言”诠释方法主要是运用理性认知的精神因素。 第三，“体验—实践”的方法是一种主客一体的客观活动，而不象“文献—语言”的诠释方法完全是一种观念的、...
朱汉民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00185969047.html
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风景名胜区。但五台山城镇化、公园化倾向明显，周边环境污染严重，环境管理相时薄弱。因此，对五台山生态环境存在的问题进行深入分析，并钟对性地提出对策建议。 关键词：五台山；生态环境；对策 中图分类号...“治河清污”、“专业播绿”等有效措施，对五台山风景区的生态环境进行了专项治理，但五台山风景区仍存在城镇化、公园化倾向明显、周边环境污染严重、环境管理相对薄弱等诸多问题。 1、城镇化、公园化倾向明显...
陈新凤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405971706.html
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与修行。
总之，藏传佛教五大本尊的观修，是一个极其秘密又非常严格谨慎的宗教学修，修行的过程是对性空的领悟和体验，也是对自我认可又超越和否定自我的过程，在这个看似神秘的宗教修行过程中，任何一个修行...
格桑尼玛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06072578430.html
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尝到了快感的甜头。
想想这事，不知是如现代西医所讲，对性的渴求是人的自然属性，是本能的；还是人本性的丑陋，或者我个人人格的丑陋。为何我在没有任何指导的情况下，就会手淫，还会用唾液润滑。可见，淫魔处处存在，如果我们不心存戒念，被其侵蚀是非常容易的；另一方面，父母没有发现我到了发育期，未能正确训导我，也是我犯淫忌的原因。因此，为人父母者，需要关心和重视子女的性教育，适时介入训导，引导他们树立正确的对待性...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07512287480.html
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法尔”与“愿力”。是十义成立缘对性之根源，法尔也许永远站立于相，然而其展开相对性的显现，却属法相称的本质为主体现。故《探玄记》即以“法尔”而立十义，但《文义纲目》却以“愿力”为中心主张。
法藏大师...
法藏大师对《华严经》宗趣的理解（法藏大师的华严思想初探之三）
三、法藏大师对《华严经》宗趣的理解
1、《华严经》的立场与组织
法藏大师的华严思想，是在继承法顺、智俨...
清远法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06540788565.html
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兴奋转向抑制，则引起阳痿或勃起不坚。
反覆手淫者对性的刺激，尤其对射精的刺激比较强烈，使婚后男子容易发生不射精，女子容易发生房事不出现情欲高潮，因而得不到性满足。
反覆手淫者有一种...既然手淫对性功能有损害，那么有了手淫习惯的人，应该早日戒除为好。
《寿康宝鉴》中周思敏云：“色，少年第一关，此关打不过，任他高才绝学，都无受用，盖万事以身为本。血肉之躯，所以能长有者，曰精曰气...
佚名
|手淫|邪淫|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1459447709.html
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，进一步指出佛教只修性不修命，只能出阴神不能出阳神，因而不能摆脱生死轮回。他的思想对后人颇有影响。这在宋代的《丹经极论》中有体现，它把性命双修的观点作了富有哲理性且颇为精到的论证，说： 乾道变化，...本性是静，性也同样，但性需要动而为用，所以性是阳中之阴。命是道生化万物的结果，是体，是动，所以命是阴中之阳。对后天的人而言，动静相须互涵。离开了阴，阳自身无法存在；离开了阳，阴自身也无法存在。命是体，...
孔令宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491041441.html
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不注，恶趣苦灭，凡界若谢，性发圣因，智者上达，于此立基。17
这里也明显的强调对“一念”心的把握是“摄心敛念，止诸心行，不使流逸”。同上文所谓&...这种“抗拒”便是斗争不休的阿修罗性质。
8、贪心是对一切众因缘和合所生诸法之真相的不了解，是对性空真理的迷茫，这种“无知和迷茫”就是畜生界的性质。
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达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520541659.html
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-------------------- 页73 前言 杨惠南教授来电邀请对其所著〈从“法性即无明”到“性恶”〉一文 (发表于《佛学研究中心学报》第一期，1996 ) 作一些回应。 因此文乃是对拙著《天台缘起中道实相论》所作的评述，试图从“法性即无明”、十法界互具、…等来说明天台思想在于“性恶”，而非如拙著所言的“缘起中道实相”。于理于情上，这份回应工作就落在笔者肩上。除了本文的回应...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542047164.html
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批判“表象形上学”及与此相关的“现代性”之思维，从空性的立场提出对治，能跳出中国佛教的诠释传统，开启诠释学的论述实践的多元面向；但是，这种讨论并未能深入于以中国佛教为主的东亚佛学诠释传统，从而辩证地建构...京都学派和新儒家的佛学诠释当中的对空义的发挥，以空的哲学批判西方表象形上学与现代性概念，结合当代语境与情境，发展多元的佛教诠释学的论述实践。
若依照对于大乘佛教史的反思而言， ?空性与现代性? 一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08040754476.html